西奈抄本裡面的馬可福音在祭壇文學下的查經

關於我們，2026年版

精準地翻譯西奈抄本裡面的馬可福音

    一旦有任何新的證據被發現，本網站隨即更新內容，不另通知。所以您每次閱覽本網站，請刪除您以前的庫存文章，請更新成現今版者。簡潔地說，這是在查經馬可福音，其所使用的工具是祭壇文學（〔80%以上的舊約聖經+馬太福音+馬可福音+約翰福音〕的文章基礎架構），和西奈抄本（現存最古早的新約聖經），輔助以大量的七十士譯本（舊約聖經的希臘文翻譯），少量的列寧格勒抄本（現存最古早的希伯來文舊約聖經）、和梵諦岡抄本。

聖經是用祭壇文學架構寫作

出17：15斬釘截鐵地寫著：【耶和華尼西聖經】是『祭壇文學』的格式。聖經被用文字形式表達出來的最原始版本叫作【耶和華尼西聖經】。摩西率領以色列百姓出埃及後，其第一項工程是建立起【耶和華尼西聖經】，請參考本網站第5-7章。猶太文化的潛意識說：猶太人閱讀聖經是用『祭壇文學』格式，所以寫作聖經是用『祭壇文學』格式，詮釋聖經也是用『祭壇文學』格式。

精準是本網站的目標，進度是次要的目標

    本網站目前只進度到馬可福音開頭的15小節，它被呈現在本網站第12章，它之前共有11章僅僅是這15小節的導論罷了。總計這12章完璧歸趙出：半百個舊約聖經典故和耶穌時代的猶太文化的潛意識。那霎時正值猶太教的黃金盛世，舊約聖經已紮根地共識於人人的思想系統裡面，人人都滾瓜爛熟舊約聖經，舊約聖經是易懂、易學、易記、易傳。

但我們現代人不知猶太文化的潛意識，隔著文化潛意識之巨大落差。本網站的目標是填入數百個耶穌時代的猶太文化潛意識，使縮小落差。幸好祭壇文學版本擁有能力呈現出著作人馬可所寫之最起初版本。祭壇文學是純數學性和純科學性地排列經文，由經文本身界定出來90%以上的意義權重在哪裡？任何人、在任何時代、用任何神學、來排列經文，只會產生獨一的結果，亦即馬可福音之最起初版本與本網站所揭曉者必將一模一樣。

    本網站再加上有精準地翻譯西奈抄本，馬可福音就被完璧歸趙出來：數量龐大的舊約聖經典故，和那霎時的生活生態，它們縮小了文化潛意識的落差，使我們現代的聖經讀者能夠驚艷地享受舊約聖經典故有這麼有趣，就順便能輕輕鬆鬆地然背誦住耶穌的方法論（門徒訓練），甘心自動去實踐它來。這是「西奈抄本 + 祭壇文學」的魅力之一〜〜耶穌的福音方法論是易懂、易學、易記、易傳，讓您豁然開朗地分辨出哪些是重要當中之最重要者。

舉例：西奈抄本被塗改成無字了

    請看此附圖西奈抄本的馬可1：2-3，其右下角特用藍框特別框出處，那裡已被塗塗改改多次，如今變成無字了，這是簡化（哈該書的技巧之一，全部的馬可1：2-3都是簡化，僅寫出關鍵字。）。雖然無字，但能夠完璧歸趙。〜〜那霎時「山寨版的上帝」執行出更恐怖的文字獄，引爆出反文字獄的人口數量龐大，紛紛興起一項群眾運動，〜〜每一個人都出來效忠真實版的三位一體者。每一個人都不形於色，出污泥而不染，鄭重確實地抵達「撒迦利亞的聖經書桌（請參考本網站第5章「上帝宣誓了什麼內容？」，這書桌是供聆聽聖經的用途，它的高度只有40公分，所以是跪姿。）」，發誓說，我甚願上帝的神蹟集團被蒞臨我私己！我聽到祢的聖經說：「我正在差遣『凡在你的臉顏〜〜大輪子爆炸掉韃虜之前面的』我的使者。」，自有永有者啊！我發誓要做出第二版的以賽亞6：1-11，我將要建立起祢（耶穌）的方法論。】

數量龐大的神蹟集團蒞臨您私己

    馬可福音全書（按照現代的分章法共有16章之多）是一座超大型的祭壇文學；它包含著27個大座祭壇文學集團。把27大座祭壇文學集團對摺起來，對摺點就是集團14的中心主旨，佔據了90%以上的馬可福音全書總意義權重，〜〜耶穌說，凡有實踐祂之方法論（門徒訓練）的人，他的生命從現在起到嚐了死味之先，必要看見上帝的國蒞臨門徒，『有挾帶著龐大的神蹟集團』（可9：1）。彼得在那霎時回答說「其數量龐大到不知道說什麼才好（可9：6）」的地步。彼得是援用「彌迦」的希伯來字意，〜〜誰像耶和華那麼偉大？能夠做出數量這麼龐大的神蹟集團！

    後來彼得在彼前1：8繼續寫說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因『信』祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」。在同霎時的另一位見證人約翰，後來說，約1：14-17：「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法（這是尼西典故， ==新約聖經+舊約聖經都是尼西的延伸書卷）本是藉着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」

易懂、易學、易記、易傳

    本網站使用西奈抄本作為單一的來源原文，本網站力求開門見山地譯出西奈抄本，包括譯出它的一撇一點和先後次序，絕對保留住主詞、動詞、受詞、補語、介系詞、等等之地位。如遇到某些希臘文特殊文法是中文文法和英文文法所不存在者，本網站就寧可用許多中文字來圓滿表達西奈抄本的意思，例如間接受詞、發誓語氣、完成時態、等等。如遇到一語雙關、一語多關、成語典故、援用聖經、張冠李戴、等等，本網站就一一陳列每一關的意思。西奈抄本還有數以百計的相反詞，本網站就一一說明其黑白相斥與正邪衝突，且譯出那個相反詞的中文意思來。

    例如【主禱文】，路加福音11：1有記錄到它的情境背景是：「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們【已矗立在祢的思想系統裡面是怎麼禱告的？】，像施洗約翰教導他的門徒。』」，同步地，馬太6：9精準地譯作：「你們務必要從你們的思想系統下令這樣的禱告。」，亦即門徒的思想系統也務必矗立起與耶穌一模一樣的思想系統，耶穌的思想系統是做出第二版的【耶和華尼西聖經】。所以【主禱文】是超級嚴厲地訓練門徒，門徒的思想系統務必讓聖經的智慧軟體入駐且作為指揮司令，指揮肉體的一舉一動。

    又例如馬可福音頭一句話就題到【福音的開頭與以賽亞書密切地連結在一起】。本網站用了數量龐大的鐵證揭曉出：總共約有10處以賽亞書的經文被援用於馬可1：1-15的裡面，以賽亞的字意是耶和華拯救。這證實出耶穌宣揚福音，一開頭就獎賞出數量龐大的神蹟集團。遺憾的是現代眾版之中文譯本與英文譯本版翻譯說，正如先知以賽亞書上記着說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。可惜被援用的聖經竟是在【瑪拉基3：1】。本網站已歸正它為第二版之賽6：1-11正在被數量龐大的群眾不約而同地做出來。

    又例如【聖靈的洗禮好像鴿子一樣】，【鴿子】要如何詮釋呢？鴿子的本能是處在遙遙異鄉當中，有本能飛回自己的家裡，黏貼地住在自己的家裡。那霎時的情境背景是：群眾正處在遙遙異鄉當中（被魔鬼執政黨趕出伊甸園了），耶穌的方法論是正在招生門徒【回到伊甸園、黏貼地住在上帝的家中來生活】，耶穌的方法論是從群眾篩選出門徒來，門徒要有本能飛回到伊甸園好像【鴿子==飛回、黏貼住家中】一樣。

    又例如【施洗約翰被下囚】這個事件，西奈抄本證實這是一項超級大型的慘案，連累到數量龐大的苦主。耶穌的方法論是一方面解救他們，一方面獎賞出數量龐大的神蹟集團予凡去做祂的方法論者。〜〜門徒要甘心自動地在他的隱私生活裡去做第二版之聖經的智慧軟體，耶穌就獎賞他在未嚐死味之先，享受到數量龐大的神蹟集團蒞臨他私己。

舉例：彼得

    有的人甘心自動的力量強大，他被蒞臨的神蹟集團也就數量龐大。有的人甘心自動的力量薄弱，他被蒞臨的數量也就薄弱。茲以耶穌的12門徒為例，

甘心自動的力量強大者：雅各、彼得、約翰。

甘心自動屬於後知後覺者：多馬、馬太、等等。

有了耶穌的方法論後變成叛亂聖經者：加略黨員（城市黨派，其相反詞是加利利黨派，猶大國只有一城叫耶路撒冷。）猶大。

    彼得三次否認主的前因是他做出【外顯形式】地跟從耶穌，這是耶穌方法論的相反做法。當耶穌被捕拿後，他一直【外顯形式】地跟從耶穌到大祭司的辦公廳。當彼得三次否認主後，他離群出去痛哭。路22：60，耶穌轉身過來看著彼得一眼，意思說，你如果一旦有實踐我的方法論，你就持續與我有分，你就能持續享受到三位一體者所獎賞你龐大數量的神蹟集團。

舉例：多馬

    再以多馬為例闡明後知後覺之甘心自動者。在「耶穌使睚魯的女兒復活」的事件當中，多馬功虧一簣沒有看見「死人復活」的神蹟集團。按照常態臆測：其他門徒事後有問耶穌，為什麼他們不能跟著耶穌去看「死人復活」的神蹟集團？……於是多馬就學會斬除「當遭遇困難時就咒詛聖經」的毒瘤。在「耶穌山上變貌」的事件當中，雖然多馬已經斬除「當遭遇困難時就咒詛聖經」的毒瘤，但是又功虧一簣沒有看見「耶穌變貌」的神蹟集團。按照常態臆測：其他門徒事後也有問耶穌，為什麼？……於是多馬就學會「在夜間也要下功夫實踐聖經」。

    在「耶穌使拉撒路復活」的事件當中，多馬，當良機一初現曙光，立刻抓牢之，果然多馬享受到了「死人復活」的神蹟集團。在該事件當中，實踐能力屬於叛亂聖經的門徒說，約11：8：「拉比，猶太教徒近來要拿石頭打祢，祢還往那裏去嗎？」。約11：16多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和祂同死吧。」，亦即當石頭飛來的瞬間，多馬要替耶穌擋石頭。果然多馬享受到了「死人復活」的神蹟集團。「堅毅」是作門徒的最重要品德，「堅毅」的相反詞是「搖搖擺擺」。

    在「耶穌最後晚餐」的事件當中，多馬搖擺退回到老我狀態。多馬說，約14：5-7：「主啊！我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條『道路』呢？」〜〜亦即我腦海中所謂的『祢的道路』，變成根本不存在於我的思想系統裡面了！向來在我的隱私生活裡面，因我看到了祢，故我能瞄準祢，我遂甘心自動地改變我的思想系統，使我建立出『我通往祢那裡去的道路』。如今我不知道祢往哪裡去？我失去瞄準的目標，沒有目標怎麼能做瞄準呢？『祢的道路』變成根本不存在於我的思想系統裡面了！

耶穌對多馬的問題回答說：「我是你們的方法論、我供給你們的真實東西、我是你們生活一舉一動的範本；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」。【備註：「方法論」的希臘原字也可以譯作「道路」。多馬把這個字詮釋作「道路」，重心置放於指向遠程目標和中程目標。耶穌把這個字詮釋作「方法論」，指的是「方法論==聖經的智慧軟體」，重心置放於今天的一分一秒要殷勤地做出聖經範本。】。

    「方法論、真實的東西、生活範本」雖然有三個名詞，但是屬於一個系統，這個系統能引導門徒到天父那裡去、認識天父、和看見天父。其中「方法論和生活範本」是門徒的契約（代下15：12）義務，要實踐它們，「真實的東西和生活被供應」是耶穌的契約義務，要獎賞神蹟集團予門徒。但神蹟集團是依照耶穌的評價而做出，不能依據門徒所指定人、時、地、物、型、事而強迫祂獎賞給門徒。