關於我們,2026年版
精準地翻譯西奈抄本裡面的馬可福音
一旦有任何新的證據被發現,本網站隨即更新內容,不另通知。所以您每次閱覽本網站,請刪除您以前的庫存文章,請更新成現今版者。簡潔地說,這是在查經馬可福音,其所使用的工具是祭壇文學(〔80%以上的舊約聖經+馬太福音+馬可福音+約翰福音〕的文章基礎架構),和西奈抄本(現存最古早的新約聖經),輔助以大量的七十士譯本(舊約聖經的希臘文翻譯),少量的列寧格勒抄本(現存最古早的希伯來文舊約聖經)、和梵諦岡抄本。
聖經是用祭壇文學架構寫作

出17:15斬釘截鐵地寫著:【耶和華尼西聖經】是『祭壇文學』的格式。聖經被用文字形式表達出來的最原始版本叫作【耶和華尼西聖經】。摩西率領以色列百姓出埃及後,其第一項工程是建立起【耶和華尼西聖經】,請參考本網站第5-7章。猶太文化的潛意識說:猶太人閱讀聖經是用『祭壇文學』格式,所以寫作聖經是用『祭壇文學』格式,詮釋聖經也是用『祭壇文學』格式。
精準是本網站的目標,進度是次要的目標
本網站目前只進度到馬可福音開頭的15小節,它被呈現在本網站第12章,它之前共有11章僅僅是這15小節的導論罷了。總計這12章完璧歸趙出:半百個舊約聖經典故和耶穌時代的猶太文化的潛意識。那霎時正值猶太教的黃金盛世,舊約聖經已紮根地共識於人人的思想系統裡面,人人都滾瓜爛熟舊約聖經,舊約聖經是易懂、易學、易記、易傳。
但我們現代人不知猶太文化的潛意識,隔著文化潛意識之巨大落差。本網站的目標是填入數百個耶穌時代的猶太文化潛意識,使縮小落差。幸好祭壇文學版本擁有能力呈現出著作人馬可所寫之最起初版本。祭壇文學是純數學性和純科學性地排列經文,由經文本身界定出來90%以上的意義權重在哪裡?任何人、在任何時代、用任何神學、來排列經文,只會產生獨一的結果,亦即馬可福音之最起初版本與本網站所揭曉者必將一模一樣。
本網站再加上有精準地翻譯西奈抄本,馬可福音就被完璧歸趙出來:數量龐大的舊約聖經典故,和那霎時的生活生態,它們縮小了文化潛意識的落差,使我們現代的聖經讀者能夠驚艷地享受舊約聖經典故有這麼有趣,就順便能輕輕鬆鬆地然背誦住耶穌的方法論(門徒訓練),甘心自動去實踐它來。這是「西奈抄本 + 祭壇文學」的魅力之一〜〜耶穌的福音方法論是易懂、易學、易記、易傳,讓您豁然開朗地分辨出哪些是重要當中之最重要者。
舉例:西奈抄本被塗改成無字了

請看此附圖西奈抄本的馬可1:2-3,其右下角特用藍框特別框出處,那裡已被塗塗改改多次,如今變成無字了,這是簡化(哈該書的技巧之一,全部的馬可1:2-3都是簡化,僅寫出關鍵字。)。雖然無字,但能夠完璧歸趙。〜〜那霎時「山寨版的上帝」執行出更恐怖的文字獄,引爆出反文字獄的人口數量龐大,紛紛興起一項群眾運動,〜〜每一個人都出來效忠真實版的三位一體者。每一個人都不形於色,出污泥而不染,鄭重確實地抵達「撒迦利亞的聖經書桌(請參考本網站第5章「上帝宣誓了什麼內容?」,這書桌是供聆聽聖經的用途,它的高度只有40公分,所以是跪姿。)」,發誓說,我甚願上帝的神蹟集團被蒞臨我私己!我聽到祢的聖經說:「我正在差遣『凡在你的臉顏〜〜大輪子爆炸掉韃虜之前面的』我的使者。」,自有永有者啊!我發誓要做出第二版的以賽亞6:1-11,我將要建立起祢(耶穌)的方法論。】
數量龐大的神蹟集團蒞臨您私己
馬可福音全書(按照現代的分章法共有16章之多)是一座超大型的祭壇文學;它包含著27個大座祭壇文學集團。把27大座祭壇文學集團對摺起來,對摺點就是集團14的中心主旨,佔據了90%以上的馬可福音全書總意義權重,〜〜耶穌說,凡有實踐祂之方法論(門徒訓練)的人,他的生命從現在起到嚐了死味之先,必要看見上帝的國蒞臨門徒,『有挾帶著龐大的神蹟集團』(可9:1)。彼得在那霎時回答說「其數量龐大到不知道說什麼才好(可9:6)」的地步。彼得是援用「彌迦」的希伯來字意,〜〜誰像耶和華那麼偉大?能夠做出數量這麼龐大的神蹟集團!
後來彼得在彼前1:8繼續寫說:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂;如今雖不得看見,卻因『信』祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」。在同霎時的另一位見證人約翰,後來說,約1:14-17:「我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。律法(這是尼西典故, ==新約聖經+舊約聖經都是尼西的延伸書卷)本是藉着摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。」
易懂、易學、易記、易傳
本網站使用西奈抄本作為單一的來源原文,本網站力求開門見山地譯出西奈抄本,包括譯出它的一撇一點和先後次序,絕對保留住主詞、動詞、受詞、補語、介系詞、等等之地位。如遇到某些希臘文特殊文法是中文文法和英文文法所不存在者,本網站就寧可用許多中文字來圓滿表達西奈抄本的意思,例如間接受詞、發誓語氣、完成時態、等等。如遇到一語雙關、一語多關、成語典故、援用聖經、張冠李戴、等等,本網站就一一陳列每一關的意思。西奈抄本還有數以百計的相反詞,本網站就一一說明其黑白相斥與正邪衝突,且譯出那個相反詞的中文意思來。
例如【主禱文】,路加福音11:1有記錄到它的情境背景是:「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對祂說:『求主教導我們【已矗立在祢的思想系統裡面是怎麼禱告的?】,像施洗約翰教導他的門徒。』」,同步地,馬太6:9精準地譯作:「你們務必要從你們的思想系統下令這樣的禱告。」,亦即門徒的思想系統也務必矗立起與耶穌一模一樣的思想系統,耶穌的思想系統是做出第二版的【耶和華尼西聖經】。所以【主禱文】是超級嚴厲地訓練門徒,門徒的思想系統務必讓聖經的智慧軟體入駐且作為指揮司令,指揮肉體的一舉一動。
又例如馬可福音頭一句話就題到【福音的開頭與以賽亞書密切地連結在一起】。本網站用了數量龐大的鐵證揭曉出:總共約有10處以賽亞書的經文被援用於馬可1:1-15的裡面,以賽亞的字意是耶和華拯救。這證實出耶穌宣揚福音,一開頭就獎賞出數量龐大的神蹟集團。遺憾的是現代眾版之中文譯本與英文譯本版翻譯說,正如先知以賽亞書上記着說:看哪,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。可惜被援用的聖經竟是在【瑪拉基3:1】。本網站已歸正它為第二版之賽6:1-11正在被數量龐大的群眾不約而同地做出來。
又例如【聖靈的洗禮好像鴿子一樣】,【鴿子】要如何詮釋呢?鴿子的本能是處在遙遙異鄉當中,有本能飛回自己的家裡,黏貼地住在自己的家裡。那霎時的情境背景是:群眾正處在遙遙異鄉當中(被魔鬼執政黨趕出伊甸園了),耶穌的方法論是正在招生門徒【回到伊甸園、黏貼地住在上帝的家中來生活】,耶穌的方法論是從群眾篩選出門徒來,門徒要有本能飛回到伊甸園好像【鴿子==飛回、黏貼住家中】一樣。
又例如【施洗約翰被下囚】這個事件,西奈抄本證實這是一項超級大型的慘案,連累到數量龐大的苦主。耶穌的方法論是一方面解救他們,一方面獎賞出數量龐大的神蹟集團予凡去做祂的方法論者。〜〜門徒要甘心自動地在他的隱私生活裡去做第二版之聖經的智慧軟體,耶穌就獎賞他在未嚐死味之先,享受到數量龐大的神蹟集團蒞臨他私己。
舉例:彼得
有的人甘心自動的力量強大,他被蒞臨的神蹟集團也就數量龐大。有的人甘心自動的力量薄弱,他被蒞臨的數量也就薄弱。茲以耶穌的12門徒為例,
甘心自動的力量強大者:雅各、彼得、約翰。
甘心自動屬於後知後覺者:多馬、馬太、等等。
有了耶穌的方法論後變成叛亂聖經者:加略黨員(城市黨派,其相反詞是加利利黨派,猶大國只有一城叫耶路撒冷。)猶大。
彼得三次否認主的前因是他做出【外顯形式】地跟從耶穌,這是耶穌方法論的相反做法。當耶穌被捕拿後,他一直【外顯形式】地跟從耶穌到大祭司的辦公廳。當彼得三次否認主後,他離群出去痛哭。路22:60,耶穌轉身過來看著彼得一眼,意思說,你如果一旦有實踐我的方法論,你就持續與我有分,你就能持續享受到三位一體者所獎賞你龐大數量的神蹟集團。

舉例:多馬
再以多馬為例闡明後知後覺之甘心自動者。在「耶穌使睚魯的女兒復活」的事件當中,多馬功虧一簣沒有看見「死人復活」的神蹟集團。按照常態臆測:其他門徒事後有問耶穌,為什麼他們不能跟著耶穌去看「死人復活」的神蹟集團?……於是多馬就學會斬除「當遭遇困難時就咒詛聖經」的毒瘤。在「耶穌山上變貌」的事件當中,雖然多馬已經斬除「當遭遇困難時就咒詛聖經」的毒瘤,但是又功虧一簣沒有看見「耶穌變貌」的神蹟集團。按照常態臆測:其他門徒事後也有問耶穌,為什麼?……於是多馬就學會「在夜間也要下功夫實踐聖經」。
在「耶穌使拉撒路復活」的事件當中,多馬,當良機一初現曙光,立刻抓牢之,果然多馬享受到了「死人復活」的神蹟集團。在該事件當中,實踐能力屬於叛亂聖經的門徒說,約11:8:「拉比,猶太教徒近來要拿石頭打祢,祢還往那裏去嗎?」。約11:16多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:「我們也去和祂同死吧。」,亦即當石頭飛來的瞬間,多馬要替耶穌擋石頭。果然多馬享受到了「死人復活」的神蹟集團。「堅毅」是作門徒的最重要品德,「堅毅」的相反詞是「搖搖擺擺」。
在「耶穌最後晚餐」的事件當中,多馬搖擺退回到老我狀態。多馬說,約14:5-7:「主啊!我們不知道祢往哪裡去,怎麼知道那條『道路』呢?」〜〜亦即我腦海中所謂的『祢的道路』,變成根本不存在於我的思想系統裡面了!向來在我的隱私生活裡面,因我看到了祢,故我能瞄準祢,我遂甘心自動地改變我的思想系統,使我建立出『我通往祢那裡去的道路』。如今我不知道祢往哪裡去?我失去瞄準的目標,沒有目標怎麼能做瞄準呢?『祢的道路』變成根本不存在於我的思想系統裡面了!
耶穌對多馬的問題回答說:「我是你們的方法論、我供給你們的真實東西、我是你們生活一舉一動的範本;若不藉着我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識祂,並且已經看見祂。」。【備註:「方法論」的希臘原字也可以譯作「道路」。多馬把這個字詮釋作「道路」,重心置放於指向遠程目標和中程目標。耶穌把這個字詮釋作「方法論」,指的是「方法論==聖經的智慧軟體」,重心置放於今天的一分一秒要殷勤地做出聖經範本。】。

「方法論、真實的東西、生活範本」雖然有三個名詞,但是屬於一個系統,這個系統能引導門徒到天父那裡去、認識天父、和看見天父。其中「方法論和生活範本」是門徒的契約(代下15:12)義務,要實踐它們,「真實的東西和生活被供應」是耶穌的契約義務,要獎賞神蹟集團予門徒。但神蹟集團是依照耶穌的評價而做出,不能依據門徒所指定人、時、地、物、型、事而強迫祂獎賞給門徒。
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